概況：
昌都強(qiáng)
巴林寺，位于
昌都鎮(zhèn)昂曲和雜曲兩水交匯處，它巍峨地依附在橫斷山脈之之下，聳立在古冰河切割而成的紅壤層上。寺內(nèi)主佛為強(qiáng)巴（大慈）佛，故對該寺的起名為昌都強(qiáng)
巴林寺。傳說格魯派宗師宗喀巴16歲時(shí)由
青海到
拉薩學(xué)經(jīng)途中，路過這兩水交匯的秀美之地時(shí)預(yù)言這里將是弘揚(yáng)佛法之地．后在1444年由宗喀巴的晚年弟子西饒桑布在此歷時(shí)八年建成。建寺時(shí)西饒桑布在一千戶家去講經(jīng)化緣，該千戶就將自己家的草場奉獻(xiàn)了出來作建寺之址。據(jù)說現(xiàn)在寺廟五大扎倉之一的桑堆扎倉的位置，就是當(dāng)年千戶搭牦牛帳篷的地方。
該寺在昌都地區(qū)佛教格魯派寺院里算是最大的。它下分五個(gè)扎倉：林堆、奴林、庫秋、夾惹卡巴等、這里曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖貢嘎扎西、三世達(dá)賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這年聞名全藏的昌都強(qiáng)巴林寺傳達(dá)承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時(shí)，該寺在康區(qū)已有一百三十個(gè)分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區(qū)。
寺廟內(nèi)主要的建筑都保存完好，佛像、壁畫和唐卡精美。最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花節(jié)期間(時(shí)間在藏歷年左右，即公歷新年后一個(gè)月左右)表演的一種神舞，表演主要由動(dòng)作大氣、場面宏大、舞蹈者都戴著猙獰逼真面具表演的“古慶’神舞和服飾華麗舞姿古樸的鉞舞組成。這是在
西藏高原享有盛名的一種神舞!
這座寺廟，建立于明朝年間，是宗喀巴改革西藏佛教以后，他的弟子所建立的。
按格魯教派規(guī)定，昌都寺可擁有僧人二千五百人。
宗喀巴1373年入藏途經(jīng)昌都時(shí)曾預(yù)言，將來在此地定能興寺弘佛。后來到公元1437年（明英宗正統(tǒng)二年）宗喀巴的弟子喜繞桑布在這昂曲和雜曲兩水間雄鷹落地式的巖島上倡建寺廟，寺內(nèi)主佛為強(qiáng)巴（大慈）佛，故對該寺起名為昌都強(qiáng)巴林寺。該寺在昌都地區(qū)佛教格魯教派寺院里算是最大的。它下分五個(gè)扎倉：林堆、林麥、奴林、庫秋、夾惹卡巴等，這里曾由格魯教派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖孜瓦吉沖貢嘎扎西、三世達(dá)賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這所聞名全藏的昌都強(qiáng)巴林寺傳承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時(shí)，該寺在康區(qū)已有130個(gè)分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區(qū)。
由于昌都處在疏通川藏的門戶，商業(yè)活動(dòng)成為這一帶人民的主要職業(yè)，因而也影響到"神圣"的寺廟上來，故僧人們除了念經(jīng)誦佛外，還兼營經(jīng)商生息。昌都寺經(jīng)商所得利息，平均分給眾僧人，采取散發(fā)酥油、糌粑、茶葉等生活必需品的辦法支付。年終寺廟進(jìn)行結(jié)算，如有盈利，便在新年時(shí)節(jié)，不分大小，平均分?jǐn)?。昌都寺?nèi)的壁畫、雕塑、建筑、經(jīng)卷等藝術(shù)珍品和文物，與西藏其他地方的寺廟
大同小異。
當(dāng)然，作為舊西藏三大領(lǐng)主之一的寺廟，它也占有大量土地，也免不了剝削農(nóng)奴。不然，那些“赤巴”、“堪布”、“活佛”便無法維持奢侈的生活了。別的不講，就拿吃水來說，寺廟高僧筑于加惹
壩上，吃水得下到數(shù)百尺的河里去背。這個(gè)寺廟有22口裝水的大銅鍋，每一口鍋得裝一百多桶水。每天，2500僧人飲用的水，便得靠寺廟周圍的百姓來支差背負(fù)了。陡峻的河堤，使多少人累死、餓死、失足落水淹死在河里！昌都寺號(hào)稱“美麗花園”，但是，生活在這花園里的人民，卻世世代代免不了爬崎嶇的陡坡，下到河里去背水吃。冬天，河中水位低下，上游漂來死畜和垃圾；夏天，山洪爆發(fā)，泥沙俱下，河水渾濁，一勺水有半勺泥。“救苦救難”的菩薩并沒能給眾生帶來甘泉，倒是解放后，黨和人民政府在昌都寺建立自來水站，才解決了昌都僧俗人民吃水難的大問題。
交通：如果不坐出租車上去的話，就要從昌都鎮(zhèn)老區(qū)昌慶街對面那個(gè)廣場的一角，沿一坡度極陡的
盤山公路往上爬，好在路不是很長，大概十來分鐘就可以走到寺廟大門口。
門票：免費(fèi)
開放時(shí)間：全天開放。部分大殿在下午四點(diǎn)后關(guān)門。
?統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：91110105MAD1MTA398
